État (Weber)

État (au sens wébérien)

Définition académique

« Il nous faut dire que l'État est cette communauté humaine qui, à l'intérieur d'un territoire déterminé - le territoire appartient à sa caractérisation -, revendique pour elle-même et parvient à imposer le monopole de la violence physique légitime. » (Max Weber, Le Savant et le Politique, 1919 ; définition reprise dans Économie et société, 1922). C'est aujourd'hui la définition la plus largement reçue en science politique et en sociologie historique, retenue pour ses deux qualités cardinales : l'exclusivité (elle permet de trancher nettement entre sociétés avec et sans État) et l'exhaustivité (elle vaut pour tout État, quelles que soient ses fonctions, elles-mêmes variables dans le temps).

1. Origine et étymologie

Du latin status, « manière d'être, situation ». L'emploi politique moderne du terme (l'État comme entité impersonnelle distincte du souverain) s'installe en Europe occidentale à partir des XVIe-XVIIe siècles. Avant Weber, le juriste américain Charles Titus recensait, en 1931, pas moins de 145 définitions concurrentes de l'État en science politique - la définition wébérienne s'est imposée par sa capacité à trancher là où les autres échouaient.

2. Ce que dit le cours

Weber ne définit pas l'État par ses fonctions (qui varient : régaliennes d'abord, puis sociales, éducatives, économiques…) mais par son moyen : la violence physique, dont il revendique le monopole. Ce monopole n'est jamais total ni acquis définitivement - il est tendanciel, objet de processus d'évolution comme de dévolution (cf. le Liban après 1976, la Somalie, la Libye, États dits « faillis »). L'État est en outre une communauté au sens wébérien : un objectif de « communalisation », de production d'un sentiment partagé d'appartenance (à comparer avec la nation selon Ernest Renan : « un plébiscite de tous les jours »).

3. Notions proches / opposées

4. Auteurs associés

5. Où ce terme est mobilisé